今天是大年初五，中国人迎财神的日子，昨晚一直鞭炮声不断，直到凌晨时分依然热闹非凡，几乎比大年夜还要热闹。清晨睡在床上又被外面此起彼伏的鞭炮声吵醒，不得半刻清静。
财神爷本道教俗神，中国民间自古以来供奉的招财进宝之神。财神爷姓赵名朗，字公明，又称赵公元帅。道典《真诰》中赵公明为五方诸神之一，后来成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇大帝授予他正一玄坛元帅，掌管赏罚诉讼、保病禳灾、买卖求财。赵公元帅黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。
后世亦有文、武财神之说，武财神即赵公明，文财神是春秋时的范蠡。范蠡也非等闲之辈，先助越国成就了霸业，又带着西施美人逍遥自在，下海经商，竟成了万贯家财的陶朱公，真个是财色兼得的“成功人士”。此外，还有以关公老爷为财神的，大多为合伙经商者崇拜，大概是因为敬佩他讲义气。想来，“桃园三结义”倒也像现在的三个大学生一起创业，结义的誓言就相当于合伙创业的契约，只不过刘、关、张三人拜天盟的口头契约比现在拥有法律效力的合同还来得牢靠，终身都没有反悔的。
中国人与外国人不同的地方在于，基督教等一神教对神的崇拜是唯一的，是无条件的，并不奢求神赐予我们更多，更不会给神以贿赂来求得神的保佑。但中国人对神的崇拜是多元的，任何神都可以被中国人所尊崇，而且中国人的崇拜是充满了功利性的，总是希望从神那里得到现世所无法得到的东西，或者希望神能够暗助自己一臂之力。
于是，当代的中国人早已可以忘记城隍、灶神、门神、药王等等自古以来极为推崇供奉的大神小神，但绝对不会忘记财神，因为财富对于当代中国人来说已经是第一位的追求了。
在对于物质财富的普遍追求之下，初五凌晨迎财神的仪式超过大年夜也就不足为奇了。
这么看来，当代中国的一切传统神祇，都难以再超越赵公明元帅了。无论家庭还是企业，又或是个人，财神将会成为新的一元神，就像摩西教导犹太人只崇拜耶和华神一样，未来中国的耶和华只有可能是赵公元帅，而其他的神祇都将作为异端。
在这里我看到一幕只有华人世界才有的景象——我们摒弃了诸多传统的大型供奉活动，却更加疯狂地迎接财神爷，用古代延续几千年的烟花爆竹来宣泄这种激情。这是对于财富最最强烈的欲望，是自私有制形成后积攒了几千年的欲望。
中国人传统的骨子里，又羞于将这种欲望摆上台面，这最最热闹的、能尽情道出诉求的狂欢自然是更受欢迎。
然而，天上并不会掉下财神爷，赵公元帅也不会轻易就敲开谁家的门。
当大多数中国人正在遭受苦难的20世纪初，一个名叫马克斯·韦伯的西方人发表了他的著作《新教伦理与资本主义精神》，宣称在加尔文教“预定论”的威慑之下，新教徒将完成本职工作视为自己被上帝预先选择获救的确证。而人们在世界上所做的一切工作，都是为了增加上帝荣耀的“天职”。教徒们勤勉工作，勤俭节约，杜绝享乐。在经济活动中精打细算，努力积累财富。
这是资本积累时期中产阶级的人格特征，也就是所谓“资本主义精神”。在这里见不到财富之神，因为神早已掌控一切，人们确实渴望积累财富，但根本目的不是为了物质上的享乐，而是完成对于神的宗教义务——这与中国人对于财富的理解有着根本的不同。
如果我们创造财富（无论是否得到了财神爷的帮助）只是为了满足个人与家庭的物质欲望，如果我们虔诚信奉——用最热烈的手段和仪式欢迎来的财神爷，不过是我们为增加财富而达到满足物欲目的的一种手段，那么赵公元帅也将为此而感到嘲讽和无奈。
不过幸好这只是中国人的自娱自乐而已，自古缺乏宗教精神的中国人，也从来不会打心底里去真正崇拜什么事物，最多也就是个精神上的安慰，以及给自己不太满意的人生点上一盏希望之灯罢了。既然只是慰藉与鼓励的仪式，财神爷就当是看了一场大戏，听了无数火药为他奏响的一曲欢乐颂罢了。
虽然天上不会掉下财神爷，但怀揣着希冀，凭借着自己的智慧与毅力，也保不准“财神爷”一个不留神，跌到了你家门口呢？
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