拜堂，也叫“拜天地”。一般在堂屋举行。喜堂的布置要求吉庆红火，迎面墙上挂有“和合二仙”中堂画轴，两边有吉庆联语，常见的如“彩凤双栖文鸾对舞，珠花并蒂玉树交枝”等。八仙桌上供天地神祃儿，上印一个彩色的乘车老人，并有“天地龙车”字样。桌上还供有用红棉纸糊过的木制方板斗内装高粱，中间有一片带孔的横板，上插三支箭，横缚一张弓，弓上用红绸系上一面铜镜，另插秤杆一根，戥子一个，戥窠分开另插，此曰“弓箭板斗”，以此比喻公平正直。
在弓箭板斗两旁各放一个用红纸糊过的柳条升，其中一个贴有双喜字的升被称作“宝瓶”。桌上还有以“福”、“禄”、“寿”、“喜”字样的炉食供果和苹果，称作“喜字果子”。另有一个大香炉置于中间，两旁设有一对蜡扦儿，并燃烧红龙凤描金蜡烛。喜堂四周挂满亲朋好友赠送的帐子，通常是由茶房按送帐人辈分、亲疏次序排列摆放。帐子上多缀有“天作之合”、“天成佳偶”等吉祥语。喜堂上的所有摆设都贴有红双喜字剪纸。
拜堂的时间要由星相士选定良辰进行。拜堂时，由主婚人唱喜词引导，两位全可人搀扶新娘新郎并肩而立在供桌前，拜天地、拜祖先、拜父母，然后夫妻对拜。
拜喜词的词语吉祥喜庆，且合辙押韵，如“一块檀香木，雕成一马鞍，新人下轿贵人搀，铺红毡，倒红毡，一倒倒到喜堂前。一拜玉皇张大帝，二拜高堂享平安。夫妻对拜多吉庆，搀入洞房结良缘”。
叩头时，喜堂外燃放鞭炮庆祝。全可人将天地神祃儿取下，连同黄钱纸锞拿到院中并转递给家长，由家长放入火盆内焚化，叩头送神后，拜堂仪式才算完毕。
总之老年间的婚丧嫁娶种种风俗之繁杂，绝对不是今时今日可比的。由于民风民俗易于传承，因此这些风俗习惯被一代又一代的老百姓有序的传承下来。意思无非就是寓意吉祥，趋吉避凶，因此也没人有意破坏或者故意丢掉祖上传下来的习俗。
新婚夫妇婚礼的当天被折腾了一个够，第二天中午才起床。不过这也符合新婚夫妇的作息时间，没人这么不长眼的在这个节骨眼儿去打扰他们。
起床后又按照家规，小夫妻给长辈敬茶见礼，霍思玲才算正式的嫁入了李家，成了李家的媳妇。
霍准由胡三爷陪着，也不寂寞，成天两人在天津卫闲逛，把能吃的能玩的地方走转悠了个遍，这一玩就是一个月。等霍准在天津玩够了，跟李家辞行打算回江南去。李贺年和李老太太一番的挽留，可是霍准去意已决，见强留不住，李老太太要求每年都来天津住上俩月才肯放行，霍准无奈只能答应老太太的要求，李老太太这才作罢。
霍准见胡三爷整天游手好闲，也没有再次云游的意思，居然请他一同前往江南同住，闲着没事也好斗斗嘴、喝喝酒、下下棋。胡三爷自然兴然应允，乐得屁颠屁颠跟着霍准回了江南。
李浩然和腾冲，都在付大伟的邀请下，进了天津警察厅，穿上官衣当了正、副两个队长。他们两个人也成了警察厅里经历最为传奇的两个大人物。
不管天津卫地界上出了什么难办的案件，只要有他们哥俩坐镇，没有破不了的案子。当然，他们主要经办的案件，可不是普通人力所能办到的。
直到民国31年，李浩然和腾冲突然在众人的视野中消失了，他们住的房子也人去房空，一大家子人都不知去向。就连和他们关系最好的付大伟，也不知道他们的去向。
天津卫的老百姓自然议论纷纷，揣测着他们的去向。后来有人说付大伟在一次喝醉酒以后，无意间提起此事，说李浩然本就是天师下凡，现在已然修炼圆满得了正果，自然要羽化飞仙，他的家人和腾冲到底去了哪里，付大伟也不知道下落。
后来有人向付大伟提起此事，问他此话是否出自付大伟之口时，付大伟却闭口不言三缄其口，完全否认，这也更为李浩然等人的突然消失，增添了一层神秘的面纱。
此后，再无人见过李浩然和腾冲，以及他们的家人。
那么田彪死后，另外一股神秘的势力虽然还在江湖上偶尔掀起一些波浪，但是也只是波澜不惊而已，没有闹出太大的乱子。也因制造局一战后玄门江湖中的顶尖高手多数被灭，仅存的有真本事的玄门中人所剩最多十之一二，整个玄门江湖没有数十年的时间难以恢复元气。
1915年12月,袁世凯在北京进行祭天仪式，并宣布就任中华大皇帝，还宣布1916年为中华帝国洪宪元年。袁世凯准备登基时，云南省都督蔡锷将军在昆明通电全国组成护国军，掀起了轰轰烈烈的讨袁护国运动，全国各省纷纷响应，袁世凯的部将冯国璋等人联名致电劝他顺应民意取消帝制，就连曾经对袁世凯复辟帝制表示认同的日、英、美国，看到袁世凯统治基础瓦解，最终放弃对他的支持。1916年迫于护国军的步步紧逼和自己部署的节节败退，只得在3月宣布撤销帝制废除洪宪年号。3个月后袁世凯去世。
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