为了表现贾府大小姐元春贵妃省亲荣归的气派，妙玉住进了像装饰品一样的栊翠庵中，为大观园山水生色。在这之前，贾府奴才林之孝家的对她的情况曾有一个概括的介绍：
外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘，买了许多替生儿皆不中用，这位姑娘亲自入了空门方才好了……如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好，因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来……
刘操南同志以林之孝家的话“数处与事实不符”
（实际上举出两点）证明林之孝家的说了假话，隐瞒了妙玉的“寡妇历史”。（1）“书中写妙玉，不像自幼多病”；（2）断言妙玉“不是‘十八岁’，当在二十岁以上”。
这两点论据实在不敢恭维，它们怕是很难称之为“证据”来证明其“与事实不符”的结论的。“不像自幼多病”大约是看到栊翠庵中妙玉身体尚健、未曾延医煎药的缘故，并不能证明她小时也是身体很棒；至于“不是‘十八岁’”，恐怕还得再找出别的“证据”来证明，才能叫读者服气的吧？
林之孝家的话何以不可靠呢？刘操南同志列举了三点：（1）林之孝家的话是“得之传闻”；（2）因为她是奴才，“为奉迎主子胃口”说假话；（3）因“妙玉讳言身世之痛，为她掩饰”。
稍加注意，便可以看出这三点动机在逻辑上的混乱。如果说是三个动机其中之一，那就应该负责任地向读者说明是哪一种，为什么是；如果说是三种动机兼而有之，那么它们之间的互相排斥性又无法解决：即如“得之传闻”中即有“不甚了解”的意味，既然是一个对妙玉不熟识的人，林之孝家的何爱于妙玉，而关切到“因妙玉讳言身世”便诚心诚意地“为她掩饰”的程度呢？
细详林之孝家的话语，斩钉截铁，确凿无误，并无半句含糊支吾之词，很像是转述调查材料，并不似什么“传闻”。她甚至告诫主子不可草率地去“请”，说：“请他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的’。”这和我们读者亲自感受到的妙玉的形象特点并无二致，所以说“得之传闻”系操南同志误思。
那么，是不是为迎合妙玉之讳，管家娘子向主子撒谎呢？我想，如果是这样，必须具备以下两个条件之一才存在这种可能性：（1）妙玉与林之孝家的有旧；（2）妙玉走林之孝家的“后门”，买通她的关节要进贾府。读者不妨试想，这对于一个孤傲到连薛宝钗也不愿搭理，连林黛玉都被面责以“大俗人”的贵族后裔，难道是可能的么？
“奴才说话，奉迎主子胃口”这一动机分析又怎么样呢？平心而论，这种可能性并非不存在。但应该记住，这毕竟只是“可能”性，它本身就是需要用事实来证明的假想，怎么可以用假想做依据去证明另一结论的真实性呢？
退一步说，我们可以不相信林之孝家的话，因为她是奴才，要吃安稳饭，就得“奉迎主子胃口”，但邢岫烟却是不必奉迎贾宝玉的，她是怎样讲的呢？
我和他（妙玉）做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁房居住，就赁的是他庙里的房子。住了十年，天天到他庙里去作伴。我所认的字，都是承他所授。我合他又是贫贱之交，又有半师之分……
这总不能说是“得之传闻”罢？把林之孝家的和岫烟的话印证一下，可以明显地看出林之孝家的并没有蓄意欺骗主子，这妙玉未出家前的确不是什么“孀妇”。
不过，和妙玉做过十年邻居的岫烟，倒是可能“因妙玉讳言身世”而替她掩饰，应该注意到这个感情上的因素。但是孀妇出家为尼并不是什么丢人之事，邢岫烟似无必要担这个漫天撒谎的责任；再说，即便如此，想把这个谎话说圆，是需要和林之孝家的“串供”合口径的，这种可能性又几乎是不存在的。如果说她们都想欺骗读者而耍同一个把戏，那怎么可以令人思议！依刘文所言，妙玉是因没有政治地位，受贵势欺凌，才无法在闺房中生活下去。那么请问，佛院中的安全系数比闺房里能大多少？
诚然，《红楼梦》中人物年龄前后错讹的相当多，这只能反映出《红楼梦》是一部作者尚未及最后审定的作品。如果想要挑毛病，从邢岫烟的话中可以找出“假”来：（1）妙玉十七岁进京，所以岫烟最初认识妙玉时，妙玉顶多七岁；（2）岫烟与宝玉年龄不相上下，宝玉比妙玉要小五六岁，所以岫烟“天天”去和妙玉做伴时尚是襁褓小儿！——用这样的方法证明岫烟说假话，可以说《红楼梦》中就没有说真话的人了。
还应该注意到：（1）妙玉虽出了家，生活条件仍相当优裕，直到被迫进京，身边还有两个嬷嬷一个丫头服侍；（2）岫烟寒素，“就赁的是他（妙玉）庙里的房子”。这样看来，蟠香寺有极大的可能是妙玉俗家家庙，一个七八岁的多病小姐，在自己家庙里“修炼”，疗病养晦是可以顺理成章的。而且，既出了家，为什么不肯“将万根烦恼丝一挥而尽”，却要“带发”修行呢？这里边有没有“暂时”的意味呢？
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